|
无数逃离的故事是不真的。无数不视他人为人是暗示性的。但是姜戈的故事是真，黑人不被当做人是历史也是裸露的事实。
姜戈被奴役是普遍的，但是他被偶然被解救了。舒尔第对于奴隶制度的蔑视，是基于欧洲现代的理想——自由的，人人平等。他作为欧洲人对于奴隶主的蔑视和把姜戈解放的行为反应了欧陆的理性主义的传统与盎格鲁撒克逊的经验主义和现实主义的传统的冲突。 昆汀不是哲学家，他是导演，他用电影的语言表达了。舒尔汀把开场的奴隶贩子的射杀时对于他们的蔑视的语气眼神，和当姜戈和舒尔汀的进入小镇的时候，相机对所有人看niger的骑马的惊愕的眼神的捕捉，显现了这种两种传统的冲突。 本片的主题突出的自由，那两种冲突是一种背景。好像姜戈去救自己的妻子是故事的主体，但是和电影标题一样，被拯救的是自己。舒尔汀解放了姜戈，教会他如何自由，正如舒尔汀自己说的：“我第一次解放别人，所以我想教你如何自由，对你负责。”舒尔汀用他的理性的自由——如何以一种对于自己的生命掌握的态度生活。 而且姜戈从骨子里有一种不羁，多次逃跑，这是与为奴的黑人不同。所以他想要成为自由的人也是有能力成为自己生命的主人。这也是舒尔汀解放他的前提。这里面的老黑人主管不同，他无论如何对自己主人放粗话，他都是基于对于自己主人绝对臣服的前提下，他无论如何都是一个黑奴。 舒尔汀最后杀死了大奴隶主。他放手了，自己不活了，自己不活，他让姜戈自己活，没有救世主的活。没有舒尔汀的姜戈确实自由也能活，利用了白人重利的心理让奴隶转运人放了自己，杀了他们。姜戈成为了自由的人 昆汀的血腥不只是一种视觉上的刺激，他依旧是艺术的。生活总是赤裸裸地与大地接触，与血腥，与肮脏的同在的。这就是昆汀对于生活的表达。姜戈的解放都是伴随着这样的血腥。姜戈不会因为血腥和暴力放下自己的自由，因为奴隶制度的暴力比他大一万倍，那是一种制度化的暴力。 人不能一直为奴。我们要追寻自己解放的机会，自由来源于理性，自由的道路不是思辨是回来，而是赤裸裸的手段，赤裸裸的struggle。掌握自己的生命活下去。 | 
